隨著年齡的增長(zhǎng)，我常常凝視著落日，思考著一個(gè)深刻的問(wèn)題：生命究竟是什么？為此，我特意翻閱了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，其中定義生命為生物體所具備的活動(dòng)能力。這意味著，一旦失去了活動(dòng)能力，生命也就隨之消逝。仔細(xì)思考，這確實(shí)有道理。一個(gè)人若無(wú)法再做任何事情，其生命價(jià)值似乎也隨之消失。因此，生命的意義似乎在于做事。當(dāng)然，做事應(yīng)當(dāng)是有意義的，應(yīng)當(dāng)追求做好事，避免做壞事。岳飛因忠誠(chéng)而名垂青史，秦檜則因背叛而遺臭萬(wàn)年，這是歷史的評(píng)價(jià)，也是對(duì)后人的警示。清代學(xué)者譚嗣同在《臨終語(yǔ)》中提到：“為人豎起脊梁鐵，把卷?yè)伍_(kāi)眼海銀。”這正是生命張揚(yáng)的做人原則。

    記得在中學(xué)時(shí)期，學(xué)過(guò)匈牙利詩(shī)人裴多菲的一首詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”在課堂上，老師講解這首詩(shī)時(shí)提到，人們既有私欲，也懷有公心。當(dāng)私欲與公心發(fā)生沖突時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮公心。他提到了趙一曼、劉胡蘭、董存瑞和黃繼光等英雄人物，他們英勇的事跡和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神深深打動(dòng)了我，因此，我深信老師的話是正確的。即使在數(shù)十年后的今天，回想起老師的話，我依然認(rèn)為它是正確的。你看，那些堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的人們，不正是將“公心”置于首位嗎？這正體現(xiàn)了生命活動(dòng)的根本意義。

    探討生命活動(dòng)的本質(zhì)，人作為生物體，其生命活動(dòng)源于生存的本能。生存是需要條件的，孔子曾提出：“食色，性也。”意指食物維系生命，而繁衍確保種族延續(xù)。缺乏食物會(huì)導(dǎo)致饑餓，缺乏繁衍則可能導(dǎo)致種族滅絕。孔子認(rèn)為滿足這兩點(diǎn)即可保障生存。然而，裴多菲強(qiáng)調(diào)了另一個(gè)至關(guān)重要的因素——自由。自由是生命得以生存的環(huán)境，也是生存的保障。思考我們所追求的中國(guó)夢(mèng)，不正是為了打造一個(gè)宏偉、美好、富足、寬松、自由和平等的生命生存環(huán)境嗎？因此，生命的活動(dòng)亦是生命自身的責(zé)任。若不承擔(dān)這一責(zé)任，不構(gòu)建一個(gè)適宜的生存環(huán)境，生命將面臨危機(jī)。歷史上的諸多悲劇，提醒我們：在失去自由的境遇下，孔子所言的食與色也失去了意義。人們?cè)跄懿粸榱恕白杂伞倍吧釛壱磺小蹦兀?/p>

     然而，“人世光陰花上露”，生命短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝，構(gòu)建一個(gè)適宜生命生存的理想環(huán)境和確保其條件，并非一蹴而就，可謂任務(wù)艱巨，道路漫長(zhǎng)。詩(shī)人曾言，“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游。”的確，要實(shí)現(xiàn)我們心中宏偉的夢(mèng)想，需要我們持之以恒。所謂秉燭，即指高舉火把，夜以繼日地工作，當(dāng)然，我們并非在“游”，而是在腳踏實(shí)地地“奮斗”。奮斗，是生命價(jià)值的最高體現(xiàn)，唯有不懈努力，我們才能履行生命之責(zé)，或許因此在歷史長(zhǎng)河中留下一抹永恒。